高生物不可理解人類的是，你們大部份時間生活在「盒子」裡 ，就是你們所說的建築或房屋，高生物生活在自然環境裡，唯一必須生活在盒子裡的時候，是環境變得不利的時候，但這種事情極少發生，因為高度演化的文明會創造、控制、並照顧他們的環境。
高生物也了解他們與環境是一體的，他們與環境共享的不只是空間，而是共享著互相依存的關係，高生物無法了解你們為什麼會去破壞維持著你們生存的事物，
因此唯一的結論就是你們不了解環境在維持著你們的生存，而你們是觀察技巧極為有限的生物。
至於溝通，高生物的首要溝通管道是你們所謂的感覺(feeling 感情)，高生物敏於覺知自己的和他人的感覺，而絕無意圖要去隱藏，隱藏自己的情感或感覺，在高生物來說，是自拆台腳的事，因此不可理解，他們不會隱藏自己的感受，然後又說人家不了解他/她。
感覺是靈魂的語言，高度演化的生物明白這一點，在高生物的社會中，溝通的目的是為了互相知曉真情實況，因此，高生物無法想像你們人類所謂的說謊是什麼意思。
如果你們的目標是過著和平喜悅和愛的生活，則暴力就行不通，這已經是清楚證明的了，
如果你們的目標是健康長壽，則吃死肉、抽致癌物品、大量飲用殺死神經細胞、傷害腦筋的酒精是行不通的，這已經是清楚證明的了，
如果你們的目標是使後代免於暴力與憤怒，則讓他們經年累月暴露於暴力與憤怒的描繪中是行不通的，這已經是清楚證明的了，
如果你們的目標是照顧地球，明智的運用她的資源，做得卻像這些資源無限似的，是行不通的，這已經是清楚證明的了，
如果你們的目標是發現並培養一種與慈愛之神的關係，由此使宗教可以在人生的事務上發揮影響，則宣揚神會懲罰和報復，就行不通，這也是已經清楚證明的了。
一切都依動機而定，目標決定了後果，生活是由你們的意圖而產生的，你們的真正意圖表露在你們的行為中，而你們的行為又由你們真正的意圖來決定，就像生活中的一切事物(以及生命本身)，它是循環的
在高生物的社會中，沒有學校體制，只有教育歷程，提醒後代「什麼是什麼」，和「什麼有效」。
後代由長者養育，而不是由生育他們的人，但在教育過程中生育他們的人，卻不必跟後代分開來住，
而是任何時候想住在一起就住在一起，想陪他們多久的時間就陪多久時間。
在你們所稱為的學校中，後代自己訂定「課程」，自己選擇想學什麼技術，而不是被規定他們必須學什麼，
因此，動機非常強，而生活技術也就學得又快又容易，又歡欣。
本文摘碌自「與神對話第三集」/Neale Donald Walsch著/ 孟祥森譯/王季慶審訂/方智出版社
「愛」是一種自然情緒，如果讓孩子可以自然的表達與接受，不加限制，不加條件，不被禁止，不感困窘，
則它可以什麼都不再要。
因為以這樣的態度表達與接受的愛，其本身就完滿自足，然而，愛如果受到限制，被設下條件，由規範與儀式捆綁扭曲，被操縱和制止，就會變得不自然。
本文摘碌自「與神對話第三集」/Neale Donald Walsch著/ 孟祥森譯/王季慶審訂/方智出版社
「恐懼」是一種自然情緖，所有的嬰兒都生而僅僅具有兩種恐懼:害怕跌下去、害怕很響的躁音。
其他的恐懼都是由學習而來的反應，是由環境帶給孩子的，是由父母教給孩子的。
本文摘碌自「與神對話第三集」/Neale Donald Walsch著/ 孟祥森譯/王季慶審訂/方智出版社
「羨慕」是一種自然的情緒，這是使五歲的小孩想要像姐姐一樣可以搆到門把，
或騎腳踏車的情緒，羨慕是那使你想要「再做一次」的自然情緒，是使你一試再試，不屈不撓，直到達到的情緒。
羨慕是非常健康的，非常自然的，如果讓孩子表達他們的羨慕，長大之後，他們就對這種情緒有非常健康的態度，很容易度過這種情緒。
本文摘碌自「與神對話第三集」/Neale Donald Walsch著/ 孟祥森譯/王季慶審訂/方智出版社
「憤怒」是一種自然情緒，它是讓你說「不，謝了」的原因，它不一定有辱罵之意，不一定有傷人之意。
如果允許孩子表達他們的憤怒，他們長大後，對憤怒就有一種健康的態度，通常也容易度過憤怒的時刻。
本文摘碌自「與神對話第三集」/Neale Donald Walsch著/ 孟祥森譯/王季慶審訂/方智出版社
「悲傷」是一種自然情緒。是這種情緒，讓你在不想說再見時說再見，在遭遇到任何一種損失時，表達出內心的悲痛，那損失可以是失掉你所愛的人或者是隱形眼鏡。
當你的悲傷可以表達時，你就除去了它
孩子在感到悲傷時，如果可以表達悲傷，長大後對於悲傷就有非常健康的態度，因之往往很快就可度過悲傷。
論教育/克里希那穆提/ 與學生的對話:論形象的形成-2 (謀生之道 / 方智出版社 / 廖世德 譯)
你們知道形象是怎麼一回事嗎?有一種東西是用手從石頭、大理石刻出來的。這種東西刻出來以後，就放在寺廟裡供人參拜，不過，雖然如此，終究還是手刻人造的雕像。
【你對自己也有這樣的雕像，這雕像不是手刻出來的，而是意念、經驗知識刻出來的，是你的掙扎、衝突、痛苦刻出來的，這就是你的形象，你年紀越大，這個形 象就越固定、越大、越嚴苛、越固執。】
你聽得越多，做得越多，越把自己的生存寄託在你的形象上面，你就越看不到美。除了那形象的小小激勵，你就感覺不到快樂。
論教育/克里希那穆提/ 與學生的對話:論形象的形成-1(文章摘碌於「謀生之道」/方智出版社/ 廖世德 譯)
小時候，我們都活得很快樂，我們常常聆聽早晨的鳥鳴、看雨後的山巒，太陽下閃爍的岩石、閃光的樹葉，看看飄浮，全心全意，心志清明的迎接晴朗的早晨。
【長大以後，我們失去了這一切的感覺，我們有的只是煩惱、焦急、爭吵、怨恨、恐懼，為謀生掙扎不停。我們把日子用在爭吵，用在喜歡這個、討厭那個，偶爾有一些些小小的快樂。】我們不再聽鳥鳴，不再和以前一樣看樹木，看草上的露珠、看鳥飛、看山峰晨曦中閃耀，我們長大以後就不看這些東西了。為什麼?我不知道你們是否問過這個問題?
我認為我們有必要問這個問題。
